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Newsletter Nr. 51 vom 15. Februar 2026
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Liebe Leserin, lieber Leser,
wenn Sie merken, dass Sie gleich wegkippen, dann legen Sie die Beine hoch, lockern Sie enge Kleidung und sorgen Sie für frische Luft. Das kann helfen, eine Ohnmacht zu vermeiden. (Falls Sie gerade schon ohnmächtig sind, lesen Sie später weiter und lassen Sie sich jetzt von anderen helfen.)
Die Wahrheit ist: Wer ohnmächtig ist, ist machtlos, hilflos, willenlos. Das gilt sowohl für die Synkope – die medizinische Ohnmacht – als auch für das Gefühl der Ohnmacht. Mit letzterem wollen wir uns in diesem Newsletter beschäftigen, weil wir vermuten, dass sich viele Menschen angesichts der Herausforderungen in diesen verrückten Zeiten ohnmächtig fühlen. Es ist das Gefühl, dass das eigene Handeln keinen Unterschied (mehr) macht. Weil die Probleme, Krisen, Anforderungen zu groß sind und die eigenen Kräfte zu gering. Das fatalistische Gefühl, dass Entwicklungen zu schnell und zu mächtig sind, um standhalten oder gar mit eigenen Wertvorstellungen auf diese Einfluss nehmen zu können. Von Rechtsruck bis Klimakatastrophe, von Sozialstaat-Krise bis KI-Revolution, von Trump-Welt bis Putin-Krieg. Ohnmacht hat Konsequenzen. Die körperliche Ohnmacht ist mit einem »Verlust der Haltungskontrolle« (so Wikipedia) verbunden – man kippt um. Nicht anders ist es beim Gefühl der Ohnmacht angesichts der Zeitläufte, auch da liegt der »Verlust der Haltungskontrolle« nahe: Rechtsruck? Wird schon nicht so schlimm ... Klimakatastrophe? Ist doch schon entschieden ... Sozialstaat-Krise? Wenn die Experten das sagen ... KI-Revolution? Hat ja auch Vorteile ... Trump? Bisher stehen die Aktienkurse gut ... Putin? Da muss man endlich Realist sein ...
Der »Verlust der Haltungskontrolle« von heute produziert die Mitläufer von morgen. Und ein dauerhaftes Ohnmachtsgefühl führt notwendig zu einem fremdgesteuerten Leben. »Raus aus der Ohnmacht« dagegen bedeutet nicht, alle Weltprobleme zu schultern oder einen heroischen Kampf gegen Windmühlen zu kämpfen. Es bedeutet auch nicht, die eigene moralische Überlegenheit in effekthascherischen, aber wirkungslosen Symbolen oder Aktionen zur Schau zu tragen und sich dabei vollends zu erschöpfen.
»Raus aus der Ohnmacht« bedeutet, am eigenen Platz das zu leben und gegebenenfalls auszusprechen, was einem wichtig ist – bei der Arbeit, beim Sport, im Verein oder in der Kirche, mit Freunden und Bekannten, überall dort, wo einen der eigene Lebensweg hinführt. Vor allem so zu handeln und zu entscheiden, dass erkennbar wird: Das ist eigenes Handeln, eigenes Entscheiden. Die Kontrolle zurückgewinnen im Kleinen – und dabei den eigenen Einfluss (wieder) zu erkennen. Selbstwirksamkeit erfahren – und damit den »Mächten und Gewalten« (Epheser 6,12), den scheinbar unbesiegbaren Trends mit der eigenen Person entgegenzutreten. Zum Beispiel wenn es um die Gleichwürdigkeit der Menschen geht oder um den Schutz der Schöpfung. Das ist noch nicht dem »Rad in die Speichen fallen« (Bonhoeffer), aber es kann dazu werden. Auf jeden Fall ist es: ein Bekenntnis. Vielleicht braucht es das in Krisenzeiten besonders.
Aber »Raus aus der Ohnmacht« ist immer auch ganz praktisch, orientiert sich an dem, was gerade nottut – für einen selbst oder für andere. Zum Beispiel, wenn plötzlich der Strom ausfällt ...
Wir wollen in diesem Newsletter mit Ihnen darüber nachdenken, wie der Weg aus der Ohnmacht aussehen kann. Vielleicht sehen Sie das aber auch ganz anders und Sie kennen das oben beschriebene Ohnmachtsgefühl gar nicht. Wie auch immer: Schreiben Sie uns, wenn Sie mögen!
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SAGEN SIE MAL, FRAU ZADOFF ... |
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»SORGSAM MIT DEN ANDEREN UMGEHEN« |
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Wie den Lebensmut durch harte Zeiten retten? Die Historikerin Mirjam Zadoff schaut bei ihrer Antwort auch auf Beispiele aus der Geschichte.
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Sie machen in Ihrem Buch verschiedene Vorschläge, wie man Lebensmut trainieren kann. Womit fängt man am besten an, wenn man die Ohnmacht überwinden möchte? Mirjam Zadoff: Pflegen Sie Ihre Freundschaften und knüpfen Sie neue, vielleicht mit Menschen, die woanders herkommen und anderes erlebt haben. In Freundschaften üben wir, einander auszuhalten, uns gegenseitig Aufmerksamkeit zu schenken und uns umeinander zu sorgen. Das klingt nach alltäglichem Kleinklein im Angesicht der großen Krisen, aber wir unterschätzen allzu oft, wie weit unser Handeln strahlt. Wenn wir – in der realen wie digitalen Welt – sorgsam mit den anderen umgehen, sorgsamer als wir es jetzt tun, werden wir auch glücklicher sein.
Was stärkt noch? Mirjam Zadoff: Zum Lebensmut gehört es auch, ab und zu eine Pause einzulegen, in die Natur zu gehen, sich in einem Roman zu verlieren oder in Tagträumen. Um dann umso aufmerksamer hinzuschauen und hinzuhören, denn längst wird allerorten Solidarität und Menschlichkeit als überflüssig bezeichnet und abgebaut. Dagegen müssen wir Haltung zeigen. In Minnesota leisten Menschen und Kirchengemeinden seit Wochen und Monaten Unglaubliches, sie stehen vor Schulen und Sportvereinen, warnen gefährdete Personen mit Trillerpfeifen, wenn die Einwanderungspolizei ICE auftaucht, und versorgen Familien mit Nahrungsmitteln, die sich aus Angst nicht mehr vors Haus trauen.
Sie leiten das NS-Dokumentationszentrum in München. Was können wir aus der Vergangenheit lernen, um unseren Ohnmachtsgefühlen und einer gefühlten Überforderung zu begegnen? Mirjam Zadoff: Ohnmacht begegnet man am besten damit, aktiv zu werden. Wenn wir an den Widerstand in der nationalsozialistischen Diktatur denken, erinnern wir zumeist die wenigen, bekannten Heldenfiguren, wie die Angehörigen der Weißen Rose in München. Es gab daneben aber auch die vielen Entscheidungen, die Menschen täglich getroffen haben – ihren Nachbarn zu helfen, sie vielleicht sogar zu verstecken oder sie zu verraten und in den Tod zu schicken, sich an ihrem Besitz zu bereichern. Philosophen wie Simone Weil oder Ernst Bloch haben sich in dieser zukunftslosen Zeit Gedanken darüber gemacht, was uns Hoffnung gibt. Für beide bedeutete es, sich nicht nur die alte Gewissheit zurückzuwünschen, sondern auch eine bessere und gerechtere Welt zu erdenken. Das ist vielleicht auch die Aufgabe, die sich uns jetzt wieder stellt.
Mirjam Zadoff ist Historikerin und Leiterin des NS-Dokumentationszentrum München. Von ihr erschien 2025 das Buch »Wie wir überwintern. Den Lebensmut durch die harten Zeiten retten« im Hanser Verlag.
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Seit den 1980er Jahren gibt es die Raging Grannies, die wütenden Großmütter, in verschiedenen Städten in den USA und Kanada. Aktivistinnen für soziale Gerechtigkeit, allesamt Frauen im Großmutteralter, absichtlich stereotyp als ältere Frauen verkleidet, die ihren Protest unter anderem mit umgedichteten Liedern kundtun. Die Raging Grannies aus Santa Fe haben sich jetzt die amerikanische Einwanderungsbehörde ICE vorgeknöpft. (Gefunden auf Youtube).  |
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WENN DAS LICHT AUSGEHT, ...
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... muss man sich zu helfen wissen oder auf die Profis setzen. Aber was, wenn das nicht reicht oder zu lange dauert? Dann können »Wildfremde« zu Rettern in der Not werden.
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Das Jahr 2026 war noch jung, als ein Brandanschlag auf eine Kabelbrücke am Teltowkanal in Berlin einen Blackout im Südwesten der Stadt auslöste. Mehrere Leitungen wurden beschädigt. 45 000 Haushalte blieben tagelang ohne Strom und Heizung. In Wohnungen und Häusern blieb das Licht aus, die Heizungen kalt. Bereits am ersten Abend öffneten sich in der Hauptstadt Orte, die sonst anderen Zwecken dienen. In Gemeindesälen und Kirchen wurden Tische zusammengeschoben, Töpfe aufgestellt, Tee wurde ausgeschenkt. Es gab Suppe und Brot. Zubereitet von Ehrenamtlichen, organisiert in wenigen Stunden. Der Strom der Freuwilligen riss nicht ab. Sie brachten Essen mit, fragten nach, ob noch etwas gebraucht werde, blieben, um zu helfen oder einfach da zu sein. Manche boten Schlafplätze an, andere setzten sich dazu, hörten zu, teilten die Zeit. Es wurde gemeinsam gegessen, geredet, gewartet. Für diese Stunden, solange der Strom ausblieb, wurde aus vielen Einzelnen eine Gemeinschaft. Nach vier Tagen kehrte der Strom zurück. Geblieben ist die Erinnerung an diese Tage und Stunden, an eine Stadt im Ausnahmezustand und an Menschen, die zusammenrückten und ihn mit kleinen Gesten erträglich machten.
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Was meinen Sie: Würden Sie erwarten, dass in einer solchen Krisensituation in Ihrem Umfeld die Menschen einander helfen und zusammenrücken? |
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Die Ergebnisse der Umfrage und eine Auswahl von Leser:innen-Reaktionen werden in unserem nächsten Newsletter veröffentlicht.
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Die biblischen Texte erzählen von Menschen, die ihre Welt verändern. Weil sie selbst Veränderung in ihrem Leben zugelassen haben.
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Wer in der Bibel nach Passagen über Ohnmacht oder Geschichten sucht, in denen die Protagonist:innen in Starre und Tatenlosigkeit versinken, der sucht vergeblich. Allenfalls der Verfasser des alttestamentlichen Buches Kohelet lässt sich ein bisschen demoralisiert hängen. »Alle Mühe ist vergeblich«, lautet seine Analyse des menschlichen Daseins. Trotzdem ruft er seine Leserinnen und Leser dazu auf, wenigstens alles zu genießen, was geht. Und das ist ja eigentlich auch schon wieder eine Handlungs- und Haltungsanweisung, die aus einer Ohnmacht befreit. Auch der Schock und die Depression, in die die Jüngerinnen und Jünger nach Jesu Tod stürzen, ist nur von kurzer Dauer. Die Nachricht von seiner Auferstehung und vor allem das Pfingsterlebnis sind die entscheidende Impulskraft, die ihre kurze ohnmächtige Starre beendet und sie zu mutigen und entschlossenen Taten inspiriert. Von Noah über die Heils- und Unheilspropheten bis hin zu den Briefen des Paulus lässt sich resümieren: »Irgendwas geht immer!« Nur selten geraten die biblischen Heldinnen und Helden derart ins Straucheln, dass sie komplett rat- und antriebslos sind. Meist dann, wenn Gott sich aus dem Staub macht und für eine Weile aus ihrem Leben zurückzieht. In solchen Situationen scheint das Fasten ein probates Gegenmittel zu sein: Mose ist frustriert, weil das Volk, das er durch die Wüste führen muss, nicht gehorcht, und fastet auf einem Berg, um die Gebote Gottes zu empfangen. Elia, der angesichts seiner eigenen Greueltaten völlig geschockt und ernüchtert ist, fastet während seiner 40-tägigen Wanderung zum Berg Horeb. Und Jesus zieht sich in die Wüste zurück, um sich fastend auf sein öffentliches Wirken vorzubereiten und Gott näherzukommen. Fasten hat aber keineswegs mit Untätigkeit oder Ohnmacht zu tun – im Gegenteil: Ich selbst gebe einen Impuls, um nicht länger eine Art »Spielball« meiner Gewohnheiten und Verpflichtungen, der gesellschaftlichen und politischen Zwänge zu sein. Ich gestalte meine persönliche Fastenzeit und richte mich neu aus. Am Ende bin ich nicht unbedingt ein neuer Mensch oder habe die Welt verändert, aber ich bin losgegangen. Aus eigenem Antrieb. Veränderung – das wussten schon Mose, Elia und Jesus – beginnt meistens bei mir selbst. Ulrike Berg
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BRAUCHT KRISE MEHR BEKENNTNIS?
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In der Bibel heißt es, man solle bereit sein »zur Verantwortung vor jedermann, der von euch Rechenschaft fordert über die Hoffnung, die in euch ist«. Aber was bedeutet das heute?
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PRO Unseren Glaubensschatz nicht den Rechtsextremen überlassen Iris Macke, AZ-Chefredakteurin: Ich habe mich in einem früheren Newsletter entschieden dagegen ausgesprochen, dass Jugendliche alte Glaubensbekenntnisse lernen müssen. Niemand soll Worte vor sich hinplappern, die er nicht versteht. Und ich freue mich sehr, dass heute Raum ist, daran anzuschließen: Aber jede und jeder sollte befähigt werden, auszusprechen, woran er oder sie glaubt. Denn was macht uns in einer Krise standfest? Das sind die eigene Haltung und gemeinschaftliche Werte. Und was braucht es, damit Menschen sich orientieren können, sich abgrenzen oder zustimmen können? Dazu braucht es Menschen, die authentisch davon erzählen, was sie glauben. Ich bin als Pastorinnentochter aufgewachsen, mein Vater war Religionslehrer, Schwester, Cousin und Cousine – alles Pastor:innen. In meiner Familie gibt es ein gemeinsames Verständnis davon, dass Worte wie Hoffnung, Barmherzigkeit und Gnade christlich konnotiert sind. In ihnen schwingt unser Bekenntnis implizit mit. Und in diesem Kreis reicht das aus, wir verstehen uns. Aber was ist mit Menschen, die ohne diesen Hintergrund aufgewachsen sind? Die aber gerade in einer Krise nach Halt suchen? Gerade im Bereich der sozialen Medien schaffen sich derzeit die sogenannten »Christfluencer« Raum, eine evangelikale Szene mit oft deutlich konservativer bis rechtsextremer Ausrichtung. Die Schar ihrer jugendlichen Follower steigt kontinuierlich. Wollen wir unseren Glaubensschatz dieser Strömung überlassen? Vielleicht müssen wir üben, Bekenntnisse auszusprechen. Sie mögen einen leicht verpönten Beigeschmack haben. Aber jetzt ist es an der Zeit, dass wir Worte finden für das, was uns trägt.
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CONTRA Selbstgefällig und gefährlich Linda Giering, AZ-Redakteurin: Ganz ehrlich: Ich tu mich schwer mit dem Wort Bekenntnis. Auch in der Krise. Ich spüre ein Messer auf der Brust, das mich auffordert: Jetzt sag schon, woran glaubst du! Ein Bekenntnis braucht klare Worte. Und die stehen mir nicht immer zur Verfügung, wenn ich meinen Glauben erklären soll. Wenn ich die Möglichkeit habe, mich zu den Krisen unserer Welt zu positionieren, fällt mir daher nicht als erstes eine Auflistung meiner christlichen Überzeugungen ein. Ich finde Demokratie, Nächstenliebe, Gerechtigkeit und Freiheit gut, aber nicht nur, weil ich an Gott und Jesus Christus glaube. Das zu behaupten, käme mir selbstgefällig und gefährlich vor. Auch unter jenen, die an den Krisen mitwirken, gibt es ja diejenigen, die ihre Einstellungen und Taten mit ihrem Glauben rechtfertigen. In der Krise braucht es mich nicht nur als Christin, sondern als Person, die sich traut, sich zu positionieren, die ihre Werte verteidigt und wach bleibt, wenn diese verletzt werden. Es soll dabei kein Geheimnis sein, dass ich Christin bin. Aber ich möchte es nicht vor mir hertragen als Schutzschild, das meinen Einstellungen einen Überbau verleiht, der Diskussionen und Austausch erstickt, weil er nicht für alle verständlich ist. Ich handle nicht in Gottes Namen und ich fürchte, das gilt für alle Menschen.
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AUSHALTEN, STANDHALTEN, DAGEGENHALTEN
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Besser um die Zukunft streiten von Barbara Bleisch, Kirsten Meyer, Stefan Riedener, Dominic Roser, Christian Seidel, Hanser Verlag, München 2026.
Mal wieder in einer Diskussion zum Klimawandel steckengeblieben, weil Ihnen in der Situation die richtigen Argumente fehlten – oder Sie sich kleingemacht fühlten? Fünf Philosoph:innen verschiedener Fachrichtungen haben sich für dieses Buch zusammengetan und sich 20 immer wieder vorkommende Behauptungen vorgenommen, für die es Wissen zum Entkräften braucht. Das Buch ist erfrischend übersichtlich: Die Sätze sind in fünf Kapitel eingeordnet, darunter: »Wie groß ist das Problem überhaupt?« und »Wer ist wofür verantwortlich?«. Sie haben Vorwürfe wie »Der Klimawandel ist unerträglich moralistisch« ebenso im Blick wie Pessimismus: »Die Katastrophe lässt sich ohnehin nicht mehr aufhalten.« Die Lektüre bietet nicht nur Fakten, sondern hilft, die argumentativen Muster hinter den häufig wiederholten Aussagen zu erkennen. Die Autor:innen schreiben alltagsgerecht, jede Polemik fehlt. Eine grandiose Argumentationshilfe, mit 120 Seiten erstaunlich leicht und handtaschentauglich, und ein überzeugendes Heilmittel gegen Ohnmachtsgefühle. Sabine Henning |
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Marzahn, mon Amour Sechsteilige Filmserie von Clara Zoë My-Linh von Arnim nach dem Roman von Katja Oskamp, Deutschland 2025, verfügbar in der ARD-Mediathek.
Frisch getrennt, als Schriftstellerin erfolglos: Kathi Grabowski hat nicht nur einen Grund für Mutlosigkeit. Auch das Verhältnis zu ihrer pubertierenden Tochter ist kompliziert. Als Fußpflegerin bei der »Beauty Oase« im Plattenbauviertel Marzahn in Ost-Berlin anzuheuern, sieht nach einem sozialen Abstieg aus – und ist doch ein neuer Anfang. Die Serie »Marzahn, mon Amour« basiert auf dem autofiktionalen Roman von Katja Oskamp – ein Bestseller. In der sechsteiligen Serie können wir noch tiefer eintauchen, sehen den Alltag in Marzahn, erfahren mehr über Vorurteile und wie sie sich wenden. Kathi packt an und nimmt wahr – und wir verstehen mit ihr, dass das Stasi-Ekel eigentlich nur einsam ist und die verhärtete Tochter auf Kathis Stuhl immer noch unter den Folgen der DDR-Wochenkrippe leidet. Wenn Menschen sich Zeit nehmen, einander zuhören oder sich Feuerzeuge von Balkon zu Balkon reichen, wachsen Verständnis und Gemeinschaft. Ohnmachtsgefühle sind weggeweht, wie eine leere Dose zwischen Häuserschluchten. Schauspielerin Jördis Triebel wurde für die feinsinnige Gestaltung der Kathi für den Grimme-Preis nominiert. Sabine Henning
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Liebe Leserin, lieber Leser, wenn Sie Ihre Gedanken zum Newsletter-Thema mit uns und anderen Leser:innen teilen möchten, schreiben Sie uns an newsletter@andershandeln.de.
Als Reaktion auf unseren Januar-Newsletter »Das einzige, was das Böse braucht ...« haben uns Leser:innenbriefe erreicht, von denen wir hier zwei veröffentlichen.
Peter Lehmann: Die Sache mit Gut und Böse ist gar nicht klar. Allein: Schreibe ich es groß oder klein? Ist es eine Eigenschaft oder ein Handeln? Und dann auch noch mit Micha 6,8, das Luther nicht »gut« übersetzt hat. Wörtlich steht dort im hebräischen Text: »Es ist dir gesagt, Mensch, was gut ist und was Gott bei dir sucht. Nichts anderes als Recht üben, Freundlichkeit lieben und aufmerksam mitgehen mit deinem Gott.« Doch das Gute und das Böse/ gut und böse quält sich durch die Jahrhunderte, findet sich in Goethes Faust (»wer immer strebend sich bemüht«), bei Tucholsky (»Es gibt nichts gutes, außer ...«) und vielen anderen, schließlich auch bei Brecht im guten Menschen von Sezuan (»... den Vorhang zu und alle Fragen offen«). In der Schöpfungsgeschichte der Bibel sieht Gott alles an, und siehe, es war alles sehr gut. Nur der Mensch gibt sich mit dem Guten nicht zufrieden, er will alles besser machen.
Christina Rudert: Ein wichtiges Thema, das Sie da aufgreifen. Und ein Thema, zu dem es schwer ist, eine ganz klare Position zu finden. Was ich gut finde, muss jemand anders noch lange nicht gut – aber auch noch nicht unbedingt böse – finden. Was mir (vermeintlich) guttut, kann anderen schaden. Gut gemeint ist nicht immer gut gemacht, heißt es ja so schön. Und ähnlich ist es mit dem Bösen. Für mich sind diese Kategorien Gut und Böse nur auf Menschen zu beziehen, und ich bin der Meinung, dass jeder Mensch Gutes und Böses in sich vereint. Dann ist es, wie Hanno Sauer in dem Interview andeutet, eine Frage von Erziehung, Umfeld, Erfahrungen, welche Aspekte in mir wachsen und welche eher verkümmern. Allerdings bin ich auch davon überzeugt, dass (fast) jeder Erwachsene in der Lage ist, anhand von Moral und Werten zwischen gut und böse zu unterscheiden und sich entsprechend zu verhalten. Dabei hilft das Gewissen, welches wie ein Muskel trainiert werden muss, um nicht zu sehr auszuleiern. Bei der Umfrage im Januar-Newsletter (»Wie umgehen mit Haustieren, die zu einer Bedrohung geworden sind?«) gab es folgende Ergebnisse:
20,4 Prozent: »Im Zweifel oder bei Platzmangel im Tierheim sollten diese Tiere getötet werden.« 6,9 Prozent: »Koste es, was es wolle: Dann muss das betreffende Tier eben sicher bis zu seinem natürlichen Ende untergebracht und versorgt werden. Wir haben kein Recht, es zu töten.« 68,6 Prozent: »Das ist eine schwierige Entscheidung. Irgendwann kann der Punkt kommen, dass das Einschläfern des Tieres auch für das Tier die bessere Option ist.« 4,1 Prozent: »Weiß nicht.« (Teilnehmende: 318)
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Die nächste Ausgabe erscheint am Sonntag, 15. März 2026.
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Redaktion: Ulrike Berg, Nele Beste, Linda Giering, Sabine Henning, Iris Macke (Gesamtverantwortung), Axel Reimann (Projektleitung), Kirsten Westhuis
Gestaltung: Jennifer van Rooyen Illustration/Karikatur: Nadine Prange
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